Home Up Activitate Contact Librarie Hrana Vie Astrologie Horoscop Cursuri Expozodiac EzotericFest Metafizica Camino GalerieFoto Linkuri
E-005- Tao Cararea si Virtutea si Tao Te Ching Arta de a iubi


Asociatia Geea Life


Ezoteric Fest


Festival Expozodiac


Qigong – Tai Chi

Fundatia Romana

Grup de Dialog
ALTERNATIVE si
Stiinte Spirituale

Click to join alternative_spirituale
Click to join
alternative_spirituale


Grup de Dialog
BON CAMINO
Pelerinajul
la Santiago
de Compostela
Spania

Click to join bon_camino
Click to join
bon_camino


Grup de Dialog
Scoala de
ASTROLOGIE

Click to join scoala_astrologie
Click to join
scoala_astrologie


Grup de Dialog
EZOTERICFEST
Sanatate
Cunoastere
Armonia

Click to join ezotericfest
Click to join
ezotericfest


Grup de Dialog
EXPOZODIAC
Conexiuni si
Alternative
 Spirituale

Click to join expozodiac
Click to join
expozodiac


 

Inapoi la Colectia Ezoterica

Tao, Cararea si Virtutea (I - LXXXII) si Tao Te Ching, Arta de a iubi

E
-005 - Tao, Cararea si Virtutea (I - LXXXII) si Tao Te Ching, Arta de a iubi Lao Tze Pret 7.00 Lei Ed Geea Life 2005 COD carte E-005 Format Brosura 145x210 72 pag (A5) Colectia Ezoterica

Fragmenete, Articole din Carte:
01. Lao Tze – Tao, Cararea si Virtutea (citeste articolul)
Cap 1.01.- Tao si Arta de a Iubi (citeste articolul)

CUPRINS:
 
Lao Tze – Tao, Cararea si Virtutea: Paragrafele- (I - LXXXII) pag  01

 
CUPRINS TAO-KING- ARTA DE A IUBI
:
 
Prefata                                                                                     pag  13
 
CAPITOLUL I
                                                                         pag  14
 
1.01.- Despre Taoismul erotic, TAO si arta de a iubi
 
1.02.- A intelege calea artei de a iubi
 
1.03.- Tao rau inteles
 
1.04.- Adevarata voluptate a actului sexual
 
1.05.- Cum se invata Tao
 
1.06.- Dezvoltarea senzoriala
 
1.07.- A invata sa comunici
 
1.08.- Tao nu se adreseaza numai barbatilor
 
1.09.- Despre importanta unui bun partener
 
CAPITOLUL II
                                                                       pag  25
 
2.01.- Despre istoricul taoismului erotic, Dinastia Han
 
2.02.- De la dinastia So-Wei la dinastia Ming
 
2.03.- Superstitii si vampirism
 
2.04.- Cateva notiuni care pot conduce la confuzii
 
2.05.- Varsta angoasei si a frustrarii
 
CAPITOLUL III
                                                                      pag  29
 
3.01.- Sarutul erotic si Tao
 
3.02.- SaRUTUL EROTIC SI CONTACTUL SEXUAL
 
3.03.- Avantajele sarutului erotic
 
3.04.- Stimularea erotica a femeii
 
3.05.- Cum se saruta mai bine
 
CAPITOLUL IV
                                                                     pag  32
 
4.01.- Despre penetratie, O mie de lovituri amoroase
 
4.03.- Puterea masculina poate fi considerabil crescuta
 
4.04.- Modurile de penetrare
 
4.05.- Profunzimea penetratiilor
 
4.06.- Variantele maestrului Soen
 
CAPITOLUL V
                                                                      pag  36
 
5.01.- Despre pozitiile erotice ale actului sexual:
 
Pozitiile erotice
 
5.02.- Fiecaruia, pozitia care ii convine
 
5.03.- Trecerea de la o pozitie la alta
 
5.04.- Pozitia superioara a femeii
 
5.05.- Avantajele reciproce ale pozitiei superioare a femei
 
5.06.- Variante pornind de la pozitia superioara a femeii
 
5.07.- Patrunderea pe la spate
 
5.08.- Nimic nu inlocuieste experienta personala
 
CAPITOLUL VI
                                                                     pag  42
 
6.01.- Despre ejaculare, tehnici de control
 
6.02.- Controlul ejacularii, Metoda de blocaj
 
6.03.- Metoda moderna de blocaj
 
6.04.- Tehnica compresiunii lui Masters si Johnson
 
6.05.- Tehnica chineza a compresiunii
 
6.06.- Sfaturi pentru barbatii care depasesc o anumita varsta
 
6.07.- Frecventa ejacularii
 
6.08.- Variatia conform indivizilor
 
6.09.- Ejacularea prea rara
 
6.10.- Despre ejacularea precoce
 
CAPITOLUL VII
                                                                    pag  48
 
7.01.- Despre marimea si forma penisului;
 
Exercitii pentru crestere
 
7.02.- Atitudinea actuala
 
7.03.- Metoda lui Won Hien
 
CAPITOLUL VIII
                                                                   pag  50
 
8.01.- Despre respiratie si influenta sa asupra vietii sexual;
 
Igiena sexuala
 
8.02.- Concluzii
 
8.03.- Respiratia Taijiquan si Calea artei de a iubi
 
8.04.- Exercitii respiratorii
 
8.05.- Ameliorarea organelor
 
8.07.- Taijiquan
 
8.08.- Taijiquan ca tehnica de aparare
 
CAPITOLUL IX
                                                                    pag  53
 
9.01.- Despre impotenta, Victorie impotriva impotentei
 
9.02.- Teama neintemeiata, nerezonabila de impotenta
 
9.03.- Cum sa invingi impotenta
 
9.04.- Penetratia nerigida
 
9.05.- Garantiile oferite de metoda penetratiei nerigide
 
CAPITOLUL X
                                                                    pag  57
 
10.01.- Despre longevitate si actul sexual, Longevitatea si
 
actul sexual (Calea artei de a iubi)
 
10.02.- Raporturile sexuale si longevitatea
 
10.03.- Cultul modern al tineretii
 
10.04.- Ejacularea la varsta matura
 
10.05.- Controlul ejacularii si longevitatea
 
10.06.- Confluente – varste
 
10.07.- Prejudecatile sociale
 
10.08.- Legatura dintre o femeie tanara si un barbat mai in varsta
 
10.09.- Uniunea intre un barbat mai tanar si o femeie de o anumita varsta
 
10.10.- Atractia se exercita intotdeauna intr-un singur sens
 
10.11.- Avantajele uniunii dintre o femeie in varsta si un barbat mai tanar
 
10.12.- O alimentatie sanatoasa
 
Concluzii -
Tao si barbatul experimentat                              pag  65

Omul plin de virtute este ca un copil ce nu se teme nici de fiarele salbatice nici de serpi. Oasele ii sunt moi, nervii ii sunt slabi si totusi strangerea sa este puternica. Poate striga o zi intreaga fara sa raguseasca; e armonizat cu firea. A cunoaste armonia inseamna a cunoaste ceea ce este etern. Cunoasterea eternului e lumina. A cauta prelungirea vietii nu este fericire. Taria e data de energia vitala, insa cand devii tare imbatranesti. Aceasta nu inseamna a urma Tao. Cel ce nu practica Tao, pierde repede. Un mare razboinic zicea: Prefer sa fiu oaspete decat gazda; prefer sa fac un pas mic inapoi, decat unul mare inainte. Astfel poti apuca sabia fara sa o folosesti si sa inaintezi spre dusmani fara sa te lupti. Nu este mai mare greseala decat aceea de a ataca cu nesocotinta; se poate pierde totul. Cand doua osti se lupta cu arme egale, omul cel mai milos este cel care obtine victoria.


De doua mii de ani si mai bine, medicii taoisti chinezi scriau carti sincere si explicite despre dragoste si sexualitate. Considerau raporturile sexuale necesare pentru sanatatea mentala si fizica a barbatului si a femeii si pentru bunastarea lor. Posedand aceasta filosofie, ei insistau asupra importantei stiintei si indemanarii in dragoste. Totul era astfel inceput pentru a prelungi bravura, succesele sexuale ale barbatului. Literatura si arta isi dadeau concursul, ilustrand aceste tehnici. Un sot capabil de raporturi sexuale frecvente si prelungite era mult mai iubit decat unul tanar si frumos. Pentru medicii taoisti, a face dragoste tine de ordinea naturala, fireasca a lucrurilor. Contactele sexuale nu erau doar placute si delectabile, ci erau considerate ca fiind izvor de sanatate si longevitate. Robert von Gulik, distins diplomat orietalist, autor al Vietii sexuale a Chinei Antice studiaza si aceasta diferenta in conceperea dragostei si a sexualitatii. Acesta scrie: „Datorita, probabil, acestei atitudini mentale, chinezii considerau actul sexual ca o parte a ordinii Naturii; el nu era asociat niciodata cu un pacat sau culpabilitate morala, astfel incat prin absenta aproape totala a represiunii si retinerii, viata sexuala a chinezilor antici era o viata sanatoasa, lipsita de anomalii patologice si de aberatii care se intalnesc atat de des in celelalte culturi vechi”.
 

01. Lao Tze – Tao, Cararea si Virtutea 82 paragrafe (I - LXXXII)

I / Tao care ar fi numai Cale nu este vesnicul Tao. Numele ce i l-am da nu este Numele Vesnic. Fara nume, este Principiul Cerului si al Pamantului. Cand il putem numi, este puterea care creaza nenumarate fiinte. Iata pentru ce, in lipsa vesnica de dorinte, i se poate vedea esenta. In fiintarea vesnicelor fiinte se vad infaptuirile sale. Cele doua infatisari au aceeasi obarsie si nume deosebite. Aceasta identitate este un abis de adancime, este adancul adancurilor.

II / Toti oamenii, sub Cer, cunosc Frumosul ca Frumos; iata obarsia uratului. Toti oamenii cunosc Binele ca Bine; iata obarsia raului. Astfel, fiecare lucru si opusul sau se nasc ingemanati. Greul si usorul se formeaza unul pe altul. Cel lung determina pe cel scurt. Inaltul produce adancul. Sunetul si glasul se acorda reciproc. Inainte si indarat, decurg unul din celalalt. Iata de ce inteleptul practica doctrina Non - Actiunii. El instruieste prin pilda vie, nu cu vorbe. Pe toate fiintele care se nasc in lume si care isi pun nadejdea in el, nu le uita si nici nu le indeparteaza. El creaza meritele lor, fara a si le insusi. Le dezvolta si nu se bizuie pe ele. Ramane mai presus de ele si meritele nu-l parasesc niciodata.

III / Nu preaslaviti pe oamenii alesi si poporul nu se va lupta pentru mariri desarte. Nu pretuiti ceea ce este greu de castigat si poporul nu va fura. Nu-i aratati nimic ce i-ar imboldi dorinta si inima si nu se va tulbura. Deci iata normele Inteleptului: golirea inimii de dorinte; umplerea sanului cu Tao; potolirea patimilor; sporirea puterilor. Sa caute mereu sa duca poporul dincolo de stiinta, dincolo de dorinte. Sa impiedice pe cei ce stiu sa lucreze din vanitate. De procedeaza astfel, fara sa actioneze, poporul va fi bine carmuit.

IV / Tao e gol dar actiunea sa e fara de sfarsit. Este un abis de unde se poate vedea izvorul tuturor fiintelor lumii; isi imblanzeste duritatea, se desface din haos, isi tempereaza stralucirea, se identifica celor mai mici atomi. O, ce neprihanire! Fiintarea sa e vesnica! Nu stiu al cui Fiu ar putea sa fie. El este mai dintr-inceput decat insusi Domnul Cerurilor.

V / Cerul si Pamantul n-au preferinta pentru vreo faptura, le considera pe toate ca pe nimic. Inteleptul nu prefera pe nimeni, el priveste poporul ca pe un tot. Vazduhul ce se desfasoara intre Cer si Pamant este ca foalele fierarului. Este gol fara a se sfarsi; miscarea sa perpetua naste toate fiintele. A vorbi mult despre Tao nu duce decat la oboseala. Mai bine sa se pastreze Calea de mijloc.

VI / Spiritul Haosului nu moare. El este acela pe care il numim Muma tainica a lucrurilor. Aceasta Muma tainica este poarta prin care toate fiintele vin in existenta. Este radacina Cerului si a Pamantului. El fiinteaza mereu; insusirea-i creatoare lucreaza fara truda.

VII / Cerul se intinde la nesfarsit; Pamantul dainuie la nesfarsit. Ele traiesc etern fiindca nu fac din fiintarea lor un lucru care sa le fie propriu. Iata de ce inteleptul isi adumbreste personalitatea si prin aceasta chiar ii da valoare. Isi dispretuieste trupul si prin aceasta chiar il ocroteste. El cauta sa nu aiba dorinte personale si prin aceasta chiar ajunge la telul dorintelor sale.

Cap 1.01.- Tao SI ARTA DE A IUBI 

„Pentru a guverna oameni si a servi cerul, nimic nu-i mai pretios decat moderatia. Caci doar acela care practica moderatia va obtine Tao. Cel care va obtine Tao va dobandi dubla rezerva de virtute. Cel care va obtine o dubla rezerva de virtute va triumfa in toate cele. Cel care va triumfa in toate cele, nu va cunoaste limite in puterea sa”. Lao Tsen-Tao - King (Traducere din chineza, Paris)

De doua mii de ani si mai bine, medicii taoisti chinezi scriau carti sincere si explicite despre dragoste si sexualitate. Considerau raporturile sexuale necesare pentru sanatatea mentala si fizica a barbatului si a femeii si pentru bunastrarea lor.

Posedand aceasta filosofie, ei insistau asupra importantei stiintei si indemanarii in dragoste. Totul era astfel inceput pentru a prelungi bravura, succesele sexuale ale barbatului. Literatura si arta isi dadeau concursul, ilustrand aceste tehnici. Un sot capabil de raporturi sexuale frecvente si prelungite era mult mai iubit decat unul tanar si frumos.

Pentru medicii taoisti, a face dragoste tine de ordinea naturala, fireasca a lucrurilor. Contactele sexuale nu erau doar placute si delectabile, ci erau considerate ca fiind izvor de sanatate si longevitate. Pentru a conserva eficacitatea amoroasa a prietenilor au fost definite si o serie de metode.

S-a apelat la iconografia erotica atat pentru a-i educa pe barbati si pe femei, cat si pentru a le deschide apetitul. In opera lor, Phylis si Eberhard Krenhausen citeaza un poem scris de Tchang Heng catre anul 100 dupa Cristos, care explica unei tineresotiicum sa utilizeze manualul de erotica pentru ca noaptea nuntii sa ramana memorabila:

Sa inchidem usa cea dubla, sa impingem zavorul aurit,

Sa aprindem lampa, ca sa umplem camera de stralucire.

Mai departe, autorul descrie modul in care se recurge la arta erotica in China Antica. Trebuie sa ne intoarcem catre literatura, pentru a avea o idee despre felul in care se foloseau albumele cu desene; intr-unul din cele mai bune romane erotice ale Dinastiei Ming, gasim astfel de scrieri ale aventurilor amoroase ale unui tanar invitat si talentat Weiang-Chang. Acesta ia de nevasta o tanara frumoasa si cu buna educatie Yeon-Hsiang (Parfum de Jad - Mangaierea Jadului). Ea nu accepta jocurile amoroase decat pe intuneric si se opune oricarei inovatii care iese din rutina. Mai mult decat atit, tanarul sot observa ca Mireasma de Jad nu ajunge niciodata la orgasm in timpul imbratisarii conjugale.

Pentru a remedia aceasta situatie, sotul decide sa cumpere un album cu imagini, cu care spera sa-si educe sotia si sa-i schimbe atitudinea. Asa cum era de asteptat, Mireasma de Jad refuza la inceput nu doar sa se lase influentata, dar macar sa arunce o privire la ilustratii. Terminand totusi prin a accepta sa le priveasca, ghidata de sotul sau, atat de puternica a fost impresia produsa de tablouri asupra ei, incat ea a devenit apoi, incetul cu incetul, sotia patimasa, senzuala si receptiva, dupa cum o arata numele sau. Atitudinea pe care o intalnim, in mod obisnuit, in Occident cand este vorba despre iconografie sau de asa-pretinsa iconografie estetica nu exista in China Antica.

Robert von Gulik, distins diplomat orietalist, autor al Viettii sexuale a Chinei Antice studiaza si aceasta diferenta in conceperea dragostei si a sexualitatii. Acesta scrie: Datorita, probabil, acestei atitudini mentale, chinezii considerau actul sexual ca o parte a ordinii Naturii; el nu era asociat niciodata cu un pacat sau culpabilitate morala, astfel incat prin absenaa aproape totala a represiunii si retinerii, viata sexuala a chinezilor antici era o viata sanatoasa, lipsita de anomalii patologice si de aberatii care se intalnesc atat de des in celelalte culturi vechi.

Von Gluik nu a fost doar interesat si mirat de modul in care era privita si inteleasa sexualitatea in China in acea epoca, ci si vechiul concept al stiintei amoroase i-a retinut atentia. Aceasta ratiune pe care noi o numim Tao al stiintei de a iubi nu a fost prezentata intr-un mod detaliat si precis cititorului occidental. La prima vedere, Tao - Calea artei de a iubi - pare o metoda foarte diferita de aproape toate conceptiile occidentale, in materie de sexualitate si tehnica amoroasa. Poate fi respins fara nici o forma de proces de constiinta, tot astfel cum occidentul a refuzat mult timp acupunctura acea necunoscuta, folosita acum ca tehnica analgestica de inalt interes. Astazi, dupa atatea secole, medicii raman stupefiati in fata rezultatelor, incercand sa afle secretele.

Von Gulik spune ca teoriile Caii artei de a iubi au format de-a lungul secolelor principiul fundamental al raporturilor sexuale in China si este interesant de constatat ca timp de mai mult de 2000 de ani s-a practicat pe larg coitus rezervatus fara stricaciuni vizibile pentru partener si pentru nivelul de sanatate. Von Gulik cauta sa dea dovada de obiectivitate. Era nevoit sa recunoasca ca chinezii erau o rasa solida care se perpetua in ciuda practicilor sexual aparent revolutionare, aspect pe care il considera si astazi Calea artei de a iubi.

Dar, la fiecare noua descoperire a sexologilor si savantilor occidentali, perceptele lor devin din ce in ce mai acceptabile.

Principiile esentiale ale lui Tao - Controlul ejacularii, importanta orgasmului feminin, intelegerea faptului ca orgasmul masculin si ejacularea nu sunt unul si acelasi lucru, se inscriu acum in revendicarile miscarii Taoiste, precum si in lucrarile stiintifice ale lui Kinsen. Pe masura ce aceste teorii isi gasesc audienta asupra cititorilor occidentali, conceptia asupra dragostei si a sexualitatii, implantata de atata vreme in China isi reia vechiul elan.

In timpul in care Von Gulik scria cartea, a fost manat de dorinta de a afla cum cercetarea actului venea sa confirme invataturile cartii lui Tao, Calea artei de a iubi. Sa-mi fie permis totusi de a relata descrierea celor cinci semne revelatoare ale orgasmului feminin, asa o vom gasi in Yinsing-Yang.

Cele cinci semne caracteristice mentionate de Von Gulik au fost aceleasi de doua mii de ani, deoarece intr-un dialog dintre imparatul Tchuang-Ti si principala sa perceptoare, San-nu, ele se releva astfel:

Imparatul: Dupa ce poate barbatul sa recunoasca daca femeia a ajuns la orgasm?

San-nu: Exista cinci semne, cinci dorinte si zece indicatii. Barbatul trebuie sa observe aceste semne si sa actioneze in consecinta. Iata care sunt cele cinci semne:

- La fata se inroseste si urechile ii sunt calde. Acest semn arata ca spiritul ei este atatat la ideea contactului amoros. Barbatul poate face actul usor, ca in joaca. Va ajunge foarte putin in profunzime si va astepta reactiile ei.

Inapoi la Colectia Ezoterica


Home Up Activitate Contact Librarie Hrana Vie Astrologie Horoscop Cursuri Expozodiac EzotericFest Metafizica Camino GalerieFoto Linkuri

Asociatia de Metafizica Geea Life www.geealife.ro email: geealife@yahoo.com tel: 0722 371 196
Grup de Discutii Alternative Spirituale: http://groups.yahoo.com/group/alternative_spirituale
Grup de Discutii  Scoala de Astrologie: http://groups.yahoo.com/group/scoala_astrologie
Grup de Discutii  Pelerinajul la Santiago de Compostela: http://groups.yahoo.com/group/bon_camino
 
Grup de Discutii  Festivalul Expozodiac Conexiuni Spirituale http://groups.yahoo.com/group/expozodiac
Grup de Discutii  EzotericFest Alternative Spirituale
http://groups.yahoo.com/group/ezotericfest  
Festival International Expozodiac Conexiuni si Alternative Spirituale www.expozodiac.ro

Diverse Articole Alimentatie, Metafizica, Astrologie...